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111. bis 119. Kapitel der Kindheit und Jugend Jesu

„Morgen“ bedeutet in der Entsprechungssprache die erwachende Liebe. Möge diese Liebe zu unserem Gott und Herrn in deinem Herzen erwachen und mögest du die Liebe zu unserem Vater und zur Menschheit empfinden.

Diese Serie will nicht nur das Leben Jesu und Seine Liebeslehre nacherzählen, sondern sie sind im gewissen Sinne auch Andachtsstunden. Beim Lesen und Hören sollst du dich in einen Zustand der Verinnerlichung versetzen. Während dieser Zeit soll unser Gemüt, unsere Gefühle der Liebe, unsere Seelenaugen und Geistohren aktiv werden, voll und ganz dabei sein. Wir wollen so ganz und gar das Leben und die Worte Jesu miterleben als wenn wir dabei wären. Deshalb setze all deine Seelenkräfte und deine Sinne dafür ein und gib dich ganz hin. Bedenke, Gottes Worte, die du hier liest, erwecken bei voller Hingabe in dir die Liebe zu Gott und die Liebe zur Gottgegenwart. Gottes Gegenwart in uns stellen wir her, wenn wir des himmlischen Vaters Worte in Liebe lesen. In solcher Gesinnung erfüllen wir Gottes Wort und Gesetz in der Liebe. Denn Gottes Wort soll in uns lebendig werden. Dazu soll dir diese Zeit dienen. So bedenke denn, Ostrazine wird dein Schicksal. Die Familie Josefs hat auch dich angenommen, du bist irgendwie einer von ihnen, wie ein unsichtbarer Gast bist du dabei. Du schaust, hörst und fühlst mit ihnen. So freust du dich auch mit Cyrenius an dem großen Glück, das ihm im Hause Josefs zuteil ward. Weißt du, welches Glück dem Cyrenius zuteil wurde?

Nachdem Cyrenius seine Kebsfrau Eudokia geopfert hatte und voll auf sie verzichtete und sie dem Josef und seiner Familie übergab, wurde er gesegnet. Er wurde gesegnet von Jesus und mit der Tullia vermählt. Da dankte Cyrenius dem Jesu-Kindlein. Das Kindlein richtete sich auf und sprach: „O mein lieber Cyrenius, Ich segne dich nun und dein Weib Tullia, auf daß ihr auf der Welt glücklich leben sollet. Aber das sage ich dir auch, schätze dich im Glück der Welt nie allzu glücklich, sondern halte die Welt samt ihrem Glücke für einen Schauplatz des Truges,so wirst du in der rechten Weisheit das Leben der Welt genießen.

Weißt du, was es bedeutet, wenn sich das Kindlein in den Armen der Maria aufrichtet und seine rechte Hand hebt ? Die rechte Hand ist die Hand des Gottessegens. Jetzt segnet uns das Kindlein in diesem Augenblick. Das Sprechen des Kindleins ist Seine Verbindung in uns!

Nehmen auch wir das Glück dieser Welt nicht als das wahre Glück, sondern betrachten wir die Welt mit all dem, was hier geschieht, als einen Schauplatz des Truges, damit wir in die rechte Weisheit kommen.

Und so spricht das Jesu-Kindlein zu uns weiter, wie auch zu Cyrenius: „Denn siehe, alles in der Welt ist gerade das Gegenteil von dem, als was es sich dir darstellt. Die alleinige Liebe nur, wenn sie aus des Herzens Grunde kommt, ist wahr und gerecht.

Auch darüber laß uns nachsinnen. In der Welt erscheint alles im Gegenteil, es ist gegenteilig. Größtes Leid und Schmerz ist höchstes Seelenglück. Größtes irdisches Glück und größte irdische Freude kann unter Umständen Seelenleid bedeuten . Nur die Liebe, die aus dem Herzen Gottes kommt, aus dem wahren Herzensgrunde, die ist wahr und gerecht. Darum lieben wir in allem, was uns begegnet !

So spricht der Herr weiter: „Wo du Leben ohne Liebe erblickst, da ist kein Leben, sondern der Tod. Wo du aber ob der Ruhe der wahren Liebe den Tod erwähnst, da ist Leben zu Hause und niemand kann dasselbe zerstören. Du weißt nicht wie locker die Unterlage ist, auf der du stehst. Ich aber weiß es, darum sage Ich dir solches.

Bedenken wir das. Leben ist ohne Liebe tot. Wo wir glauben, den Tod zu sehen oder zu fühlen, da ist die wahre Liebe zu Hause. Niemand kann wahre Liebe zerstören. Der Boden, auf dem wir stehen, ist locker.

Und weiter sagt der Herr: „Grabe nur tausend Klafter tief und du wirst einen mächtigen Abgrund vor dir haben, der dich verschlingen wird.

Also grabe nicht so tief in die Welt hinein und erfreue dich nicht der Entdeckungen in der Welt, denn wo immer jemand zu tief in die Welt hineingräbt, da auch bereitet er sich den eigenen Untergang. Traue dem Punkt nicht, auf dem du stehst, denn er ist locker und kann dich verschlingen, so du ihn auf gräbst und machst eine Mine in den Boden. Bedenke, alles auf der Welt kann dich töten, weil alles in sich den Tod trägt. Nur die alleinige Liebe nicht, so du sie bewahrst in der Reinheit.

Was heißt 1000 Klafter ? Sie sind nicht als Maß zu nehmen, sondern sind mit deiner ganzen Wesenheit zu nehmen, wenn du dich in die Welt begibst, um irgend etwas zu entdecken oder für dein Wohl zu erfahren. Dann kommen wir zu einem mächtigen Abgrund, der uns verschlingt. Wir sollen daher nicht für die Welt arbeiten und für den Trug, sondern für Gott und für die Menschheit. Denn wir sollen keinem Punkte trauen, auf dem wir stehen. Auch wenn wir noch so glückliche Positionen haben, denken wir daran, ohne Gott, ohne reine selbstlose Liebe zu Gott und zum Nächsten kann uns die Welt immer verschlingen. Denn alles, was für die Welt und aus der Welt getan wird, ist tötend! Denn wir leben ja auf dieser Welt in der Hierarchie Satanas. Nur allein die Liebe in ihrer Reinheit ist Leben, weil das Leben Gott selbst ist.

Und so sprach das Jesus-Kindlein weiter:„Mischst du aber die Liebe mit weltlichen Dingen, so wird sie schwer und kann dich auch töten, leiblich als auch geistig.“

Wir sollen also unsere Liebe nicht mit weltlichen Freuden und weltlichen Erfüllungen mischen, sondern immer soll unser Ziel der Liebe die Einheit mit Gott sein. Unser Getrenntsein von dem göttlichen Einen muß wieder aufgehoben werden, dies ist unser Lebensziel !

Darum spricht der Herr weiter: „Bleibe sonach in der reinen, uneigennützigen Liebe. Liebe den einen Gott und den Vater und Schöpfer über alles und die Menschen als deine Brüder wie dich selbst, so wirst du das ewige Leben haben in solcher deiner Liebe, Amen.“

Diese überweisen Worte des Kindleins flößten dem Cyrenius wie allen Anwesenden und auch uns eine so tiefe Achtung ein, daß sie am ganzen Leibe bebten.

Vielleicht verspürst du auch dieses Beben der Liebe in deinem Fleische.

Josef ging zum Cyrenius und sprach: „Bruder, fasse dich und ziehe unter dem Segen dieses Hauses in die Stadt. Halte aber alles, was du hier hörtest und empfingst, vorderhand verborgen. Morgen aber komme und halte hier bei uns das Hochzeitsmahl. Cyrenius begab sich sogleich in die Stadt mit der Tullia und mit seinem Gefolge. Josef versorgte mit seinen Söhnen die Wirtschaft mit den Kühen und Eseln. Wie erstaunten sie, als sie im Stalle mehrere weißgekleidete Jünglinge antrafen, die da emsig das Vieh versorgten. Sie befragten die Jünglinge, wer sie seien und woher sie kommen. Diese antworteten: „Wir sind Diener des Herrn und der Herr hat uns solches zu tun geboten. Darüber erstaunten die Söhne Josefs und auch Josef selbst. Nun melkten die Söhne Josefs die Kühe und staunten noch mehr als sie diesmal dreimal so viel Milch gaben als sonst. Auch in der Küche erblickte man dann mehrere Jünglinge mit der Bereitung des Nachtmahles beschäftigt. Nun waren Josef, Maria und Eudokia ganz erstaunt und ängstigten sich, denn sie wußten nicht, wer diese Jünglinge seien. Sie wußten noch nicht, daß es Engel des Himmels waren. Sie dachten wieder an irgendeine Heimsuchung . Josef aber beruhigte alle und sprach dann zu Maria: „Liebe Maria, ängstige dich nicht vergeblich. Siehe, wir sind ja lauter Wanderer in dieser Welt und der Herr ist unser Führer.“

Beherzigen auch wir diese Worte. Wir sind auch Wanderer in dieser Welt und alles, was in uns und um uns herum geschieht, steht unter der weisen Führung unseres Herrn.

Weiter sprach Josef: „Wohin der Herr uns führen will, dahin folgen wir Ihm auch. Ganz ergeben folgen wir Seinem heiligen Willen, denn Er allein weiß ja, wo und was für uns am besten ist. Siehe, du ängstigst dich allezeit, so uns der Herr etwas Neues zusendet. Ich aber bin darob voller Freude, denn nun weiß ich, daß der Herr allzeit für unser Bestes sorgt. Tue du desgleichen und es wird dir viel besser bekommen als deine vergebliche Furcht und Ängstlichkeit.

Auch wir nehmen diese Worte tief in unser Herz und lassen ab von der jugendlichen Furcht und Ängstlichkeit. Jugendlich wird diese Furcht und Angst vor der Welt und den Ereignissen in der Welt deshalb genannt, weil die Jugend ja einen unreifen Zustand bezeichnet.

Also die noch unreife Liebe in uns läßt uns furchtsam und ängstlich werden. Wir werden ängstlich, obwohl die Engel des Himmels in unserem Hause, in unserem Körper, in unserer Seele und unserem Geist herum ihre himmlischen Werke nach dem Willen Gottes ausführen.

Diese Jünglinge erfüllten nun das ganze Haus Josefs. Als diese Jünglinge aber in die Nähe des Kindleins kamen, da fielen sie auf ihre Knie nieder und beteten das Kindlein an. Das Kindlein aber richtete sich auf und sprach zu den Jünglingen: „Erhebet euch ihr Erzengel Meiner endlosen Himmel. Ich habe eure Bitte erhört, eure Liebe will Mir dienen, auch hier in Meiner Niedrigkeit. Doch Ich, euer Herr von Ewigkeit, habe nie eures Dienstes bedurft! Da aber eure Liebe so mächtig ist, da bleibt drei Erdentage hier und dienet diesem Hause. Aber außer denen, die hier im Hause sind, erfahre niemand, wer ihr seid.“ Darauf erhoben sich die Jünglinge, Maria nahm das Kindlein und alle setzten sich zu Tisch und hielten das Nachtmahl. Dann stimmten sie mit Josef das Loblied an und waren überselig und fröhlich. Die Erzengel aber, als Jünglinge verkleidet, weinten vor Seligkeit. Ihre Herzen waren überselig und fröhlich und sie sprachen: „Wahrlich, Ewigkeiten sind unter unseren Blicken vergangen voll der höchsten Wonne, aber all die wonnevollsten Ewigkeiten sind aufgewogen durch diesen Augenblick, an dem wir am Tische des Herrn speisen dürfen, am Tische Seiner Kinder, unter denen Er ist in aller Seiner Fülle.“ Dann baten sie: „O Herr, laß uns auch zu Deinen Kindern werden.“

Nach dem Nachtmahl und Danklied sprach einer der Jünglinge zu Maria: „Maria, du Gebenedeite unter den Weibern der Erde, erinnerst du dich meiner nicht mehr? Bin ich nicht der, der im Tempel

so oft mit dir gespielt hat und hat dir allezeit eine gute Speise und einen guten Trank gereicht?“ Hier stutzte die Maria und sprach: „Ja, ich erkenne dich, du bist Zuriel, ein Erzengel. Du hast mich aber auch manchmal sehr geneckt, da du mit mir sprachst und dich nicht sehen ließest und ich mußte dich oft stundenlang bitten, bis du dich bewegen ließest dazu, daß ich dich ersah.“ Und der Jüngling sprach: „Siehe du gebenedeite Mutter, also war es des Herrn Wille, der dich überlieb hat. Wie aber das Herz in dir, als der Sitz der Liebe, fortwährend pocht und dein ganzes Wesen stupft und neckt, also ist es auch die Art der Liebe des Herrn, daß sie ihre Lieblinge fortwährend stupft, zupft und neckt, aber auch eben dadurch das Leben bildet und es dauerhaft macht für die Ewigkeit.“ Maria ward über diese Erklärung sehr erfreut und lobte die große Güte des Herrn. Ein anderer Jüngling aber wandte sich auch zur Maria und sprach: „Gebenedeite Jungfrau, erkennst du mich auch ? Es wird nicht viel über ein Jahr her sein als ich dich besucht habe in Nazareth. Auch Maria erkannte an der Stimme den Engel und sprach:„Ja, du bist Gabriel, wahrlich, dir gleichet keiner, denn du hast der Erde die größte Botschaft gebracht, das Heil allen Völkern!“ Der Jüngling erwiderte der Maria: „O Jungfrau, im Anfange hast du dich geirrt ,denn siehe, der Herr hat schon mit mir angefangen, sich zur Ausführung der größten Tat der kleinsten und geringsten Mittel zu bedienen! Darum bin ich wohl der Geringste und Kleinste im Reiche Gottes, aber nicht der Größte! Wohl habe ich der Erde die größte und heiligste Botschaft gebracht, aber darum bin ich nicht, als wäre mir an Größe keiner gleich; wohl aber umgekehrt, wie ich nämlich der Geringste bin im Reiche Gottes!“ Da verwunderte sich die Maria samt dem Josef über die große Demut des Jünglings. Das Kindlein aber sprach: „Ja, dieser Engel hat recht. Im Anfange war der Größte Mir der Nächste!“

Weißt du, wer der Größte war? Satana ! Luzifer !

„Dieser aber,“ sprach das Kindlein weiter, „erhob sich und wollte Mir gleich sein und wollte Mich übertreffen und entfernte sich darum von Mir. Darum baute Ich dann aber Himmel und Erde und gab die Ordnung, das nur das Geringe Mir am nächsten sein soll. Nun aber erwählte Ich für Mich alle Niedrigkeit der Welt; und es werden darum nur die Größten sein bei Mir, die gleich Mir in der Welt wie in sich selbst die Geringsten und Niedrigsten sind. Und so hast du, Mein Gabriel, recht aus dir, und die Mutter hat auch recht; denn also bist du der Größte, weil du der Geringste bist aus und in dir !“

Als das Kindlein solche Worte zu dem Jüngling Gabriel redete, da fielen alsbald alle Jünglinge nieder auf ihre Knie und beteten Dasselbe an. Eudokia aber forschte hin und her, denn sie wußte nicht, was sie aus diesen überschönen Jünglingen machen sollte. Sie vernahm wohl, wie man diese Jünglinge Erzboten nannte, und das aus dem Reiche Gottes. Aber sie hielt Palästina wie auch Oberägypten für dieses Reich. Sie fragte deshalb, ob sie Gesandte seien dieses Reiches. Ein Jüngling aber sprach zu ihr: „Eudokia, gedulde dich nur, siehe, wir bleiben ja drei Tage hier und da werden wir uns schon noch besser kennen lernen. Eudokia war damit zufrieden und begab sich zur Ruhe.

Nach diesem Ereignis mit den Engeln im Hause Josefs wollen wir uns ein bißchen mit den Engeln beschäftigen.

So spricht der Herr (Joh1,51):

Wahrlich, wahrlich, Ich sage euch, von nun an werdet ihr die Himmel offen und die Engel Gottes hinauf- und hinabfahren sehen auf des Menschen Sohn.

Diese Worte sprach Jesus aus und sie haben sich wirklich erfüllt, schon in Seiner Jugendzeit. Es ist schon so viel Unsinn über die Engel gesagt worden, ich möchte darüber einige Aufklärungen geben. Zunächst zur Wortbedeutung „Engel“. Das hebräische Malak wie das griechische Angelos bedeuten Bote oder Gesandte. Beide Worte werden in der Bibel für den gewöhnlichen Menschenboten und als Boten Gottes gebraucht , die zu den Menschen gesandt werden. (1.Mos.32,4, Jakobus 2,25). Im Gegensatz zu den Engeln in Menschengestalt werden die Cherubim stets als geflügelte Wesen beschrieben, so in Hesekiel 1,4, 41,19. Die Seraphim sind menschengestaltliche Engelgesichte. Hände und Füße werden erwähnt mit 6 Flügeln, wie in Jesaias 6,1-7. Auch erzählt uns die Offenbarung Johannis 14,6 von einem fliegenden Engel.

E. Swedenborg bestätigt uns, vom Herrn inspiriert die biblischen Aussagen.

Sinngemäß sagt der Herr durch ihn (Apokalypsis revelata 3,44 und Wahre christliche Religion 91)

Engel ist jeder, der den Herrn aufnimmt im Himmel wie auch hier auf Erden.

Die Wesenheit der Engel wird an vielen Stellen bei Lorber, Swedenborg und Böhme ausführlich beantwortet. Hier nur einige Gedankensplitter: Engel sind substantielle Menschen und Repräsentanten der Gottlebenskraft. Durch restlose Aufnahme von göttlicher Liebe und Weisheit werden Himmelsboten zum mächtigen Gottwillen umgestaltet und so mit Göttlichkeit erfüllt, daß sie glauben, der Herr Selbst zu sein. In diesem Sinne ist der Engel nicht nur ein Buchstabe im Gottworte, sondern wie ein Gott im Kleinen. Engel sind Geistwesen in vollkommener Menschengestalt, das beweist uns der Herr durch Swedenborg in all seinen Werken und bei Böhme ebenso. In den Lorberschriften wird dem Leser durch Raphael eine umfassende Schilderung der Engel gegeben.So wird die strahlende Schönheit der Engel besonders im Großen Evangelium Johannis gewürdigt ( Bd. 8,106,15; Bd. 2,45,1). Ihr Aussehen wird in Bd. 2,218, 4ff und ihr Verhalten in Bd.2,38,1 geschildert. Durch die Lehren Swedenborgs wird erstmalig kundgegeben, daß alle Engel aus dem menschlichen Geschlecht sind. (Himmel und Hölle 311, HG 1880, Göttliche Vorsehung 27, Apokalypsis explicata 897, Wahre christliche Religion 121).

Im Lorber wird gesagt, daß es geschaffene Engel gibt und damit meint der Herr durch Lorber die sogenannten Urerzengel, die ja hier zugegen waren. Die menschliche Irrmeinung, daß Engel göttlich vollendete Wesen seien, beseitigt der Herr durch Jakob Lorber .

Selbst Raphael bezeugt, daß er noch lange nicht die höchste Stufe erreicht hat. Der Herr bestätigt uns, daß die Menschen der neuen Schöpfung zu endlos Größerem berufen sind als die Engel (3.Bd. 180,4 ff) und endlich beweist uns auch der Herr, daß die Engel noch den Weg des Fleisches durchzumachen haben, wenn sie Kinder Gottes werden wollen (5.Bd. 267,8). Hier aber spricht der Herr von Urerz- engeln, nicht von Engeln, die aus dem menschlichen Geschlecht nach Swedenborg stammen. Engel des menschlichen Geschlechtes sind selig Vollendete im Himmel.

Die Engelslehre ist nicht gleich rein und voll zu erkennen und deshalb sehr schwierig. Zusammenfassend gesagt, sind gewordene Engel geistige Wesen und Himmelsbürger. Sie waren vormals stoffliche Menschen auf Erden oder einer anderen Welt und sind durch ihre Reifung oder Wiedergeburt nach und nach zu Engeln geworden. Je nach Ablegung der Geschaffenheit werden die Engel reiner und freier zur Aufnahme des Göttlichen, welches dann durch ihr neues Ich wirken kann. Je höher und strahlender ein Engel, desto kreativer und gottnäher ist er.

Die Lehre der Engel ist sehr wichtig, sodaß es vielleicht gut ist, sich etwas mit dem geistigen Gut der Engelskunde zu beschäftigen und zwar mit der Engelslehre, wie sie uns der Herr Jesus Christus durch Sein göttliches Wort offenbart hat.

Die göttliche Lehre unterscheidet drei Entstehungsarten der Engel

1. Die ungefallenen Engel in den rein gebliebenen Hierarchien.

Es sind hierarchische Engel. die auch bei Jakob Lorber und besonders in der Jugend Jesu genannt werden. Es sind die Erzengel.

2. Die gefallenen Wesen, die als Menschen durch Vollendung und Wiedergeburt wieder zu Engeln des Paradieses oder des Himmels werden.

3. Daneben gibt es noch Engel, die man als innergöttliche Engel bezeichnet.

Zu 1.:

Die hierarchischen Engel erwähnt E. Swedenborg nicht. Wenn E. Swedenborg im Auftrage von Jesus Christus etwas von Engeln niedergeschrieben hat, dann meinte er nur die Engel der 2.Gruppe, nämlich die, die gefallene Wesen waren und hier auf Erden Mensch wurden und die dann aus diesem Menschengeschlecht Engel des Paradieses oder Engel des Himmels wurden. Es ist kein Widerspruch zwischen den Ausführungen E. Swedenborg´s und Jakob Lorber´s.

Man muß nur die Stellen genau kennen und auch Gott um Seine Erleuchtung bitten, denn sonst könnte man in den Irrtum verfallen, daß zwischen den beiden Offenbarungen durch Swedenborg und Lorber ein Widerspruch besteht. Beide Propheten waren von Jesus Christus, unserem Gott und Vater, berufen. Was sie niederschrieben, schrieben sie nur in Seinem Auftrag nieder, Swedenborg in Form der Innewerdung, und Lorber in Form des verbalen Diktates.

Über die Urerzengel oder Hierarchien sagt der Herr durch Jakob Lorber in den Himmelsgaben, Bd.2, 135,4, folgendes:

In den endlos tiefen Zeiten und im Ewigkeitsraume wurde nach der Zahl 3 und 7 in der endlosen Zahlenfülle Geister Mir ähnlich von Mir aus ins freie Dasein gerufen. Alle haben Namen bekom- men.

Der Herr bestätigt diese Aussage durch Jakob Böhme in der Aurora 1/5, da es heißt:

Erstlich macht Gott 3 königliche Regimenter (das sind die 3 nach Lorber) Die 3 Königlichen waren: Luzifer, Michael, Uriel. Diese sind über dem erschaffenen Himmel.

Unter erschaffenem Himmel versteht nun der Herr durch Jakob Böhme (Aurora 7,7; 12,85) den Himmel, der da wurde aus dem menschlichen Geschlecht, also die Engel, die aus den gefallenen Menschen durch Wiedergeburt oder durch Vollendung in das Paradies oder in den Himmel kamen. Das sind die erschaffenen Himmel.

Luzifer, Michael, Uriel stehen den 3 Königreichen oder den 3 Hierarchien innerhalb Gottes vor. Nur hatte Luzifer innerhalb Gottes noch nicht den Namen Luzifer. Luzifer, Michael und Uriel werden in der Aurora beschrieben, es sind die noch unerborenen Engel im Herzen Gottes, die erst später in den freien Weltraum gestellt wurden, außerhalb oder neben Gott, aber in reiner und nicht in gefallener Art. Einer von ihnen, der Größte, nämlich Luzifer, fiel dann, wie wir wissen. In der Haushaltung Gottes (1.Bd., Kap.5 u.6) sagt uns der Herr durch Jakob Lorber und bestätigt dadurch die Aussage von Jakob Böhme:

Und siehe, da wurden gebildet 3 und aus ihnen gingen hervor 7. Und die 3 waren gleich der Liebe, dem Lichte und der Gottheit. Und die 7 waren gleich den 7 Geistern Gottes.

Wir sehen, wie wunderbar harmonisch sich diese beiden Aussagen decken.

Hören wir noch eine Bestätigung aus der Aurora 12/7:

Nun gleich wie in der göttlichen Kraft sind 7 vornehme Qualitäten, daraus das Herze Gottes geboren wird, also sind auch 7 mächtige Fürstenengel, jeder nach der Hauptqualität der göttlichen Kraft.

Wir wissen ja, die 7 Quellengeister Gottes oder die 7 hierarchischen Formen, die 7 Hauptgeister Gottes, wie sie auch in Lorber genannt werden, sind göttliche Liebe, Weisheit, Wille, Ordnung, Ernst , Geduld und Barmherzigkeit oder Sanftmut. Nach dieser Qualität ist das geschehen, was hier Jakob Böhme in der Aurora anführen durfte und nun in den Werken Jakob Lorber´s ganz ausführlich dargestellt wird , besonders im Großen Evangelium. Die 7 Urerzengel, die also aus Gott herausgestellt wurden, werden in der Lehre durch Jakob Lorber besonders vielseitig erwähnt. Die Namen der 7 sind nach Jakob Lorber: Michael, Uriel, Raphael, Gabriel, Zuriel, Archiel oder Zachariel und der gefallene Luzifer, der der Größte von allen war.

Nun wollen wir die 7 Urerzengel ein bißchen näher betrachten: Satana oder Luzifer ist ja gefallen oder wurde aufgelöst in eine Vielzahl von Wesenheiten, zu denen auch wir gehören. In jedem einzelnen Menschen kehrt Satana zurück.

Man kann natürlich jetzt Satana als persönlich erkennen oder als unpersönlich. Darüber wollen wir in dieser Abhandlung nicht sprechen.

Michael:

Michael bedeutet nach der Aurora Gottes Stärke und Kraft. Er ist auch der ewige Wille und er ist wie Gott. Der Erzengel Michael stritt einmal mit Luzifer über den Leichnam des Moses. Zur Zeit Jesu erscheint Michael auf Tabor. Im Tempel zu Jerusalem und in Kis erscheint er als Blitz. Seine erste Inkarnation auf der Erde war als Sehel. Sehel war ein Abstämmling aus dem allerhöchsten Himmel. Er weinte mit Gott eine Träne über den gefallenen Luzifer. Sehel wurde um 920 nach der Erschaffung Adams geboren. Seine 2. Inkarnation war als Elias. Die Namensbedeutung ist: Mein Gott ist der Herr. Er lebte um 870 bis 850 vor Christi. Er war der gewaltigste Prophet von Israel und wurde mit Henoch entrückt, d.h. verklärt (2.Buch Könige, 2,1). Die 3. Inkarnation war als Johannes der Täufer, als Sohn des Zacharias. Zacharias war der letzte Hohepriester bei den Juden. Er wurde ja ermordet, wie wir wissen. Dieser Zacharias war der inkarnierte Urerzengel Uriel und die Mutter von Johannes war Elisabeth. All seine Menschwerdungen wurden vorausgesagt in der Haushaltung Gottes 2/61 und im Evangelium 1/21+5/237,3 ff. Die Ermordung des Johannes des Täufers kann man auch im Großen Evangelium nachlesen. Sein nochmaliges Kommen wurde angekündigt im Großen Evangelium, 5.Bd., 235,9. Daß er der inkarnierte Michael sei, kann man in Psalmen und Gedichte 48/31 nachlesen. Die 4. Inkarnation des Michael erfolgt vor der Feuersflut. Sein Name wird noch nicht genannt. (2.HG 61,26 ff; 5.GEJ 235/9)

Uriel

Er ist der Urerzengel der ewigen Ordnung. Seine erste Inkarnation erfolgte als Moses, seine 2. Inkarnation als Zacharias. Nach dem Lexikon der Bibel bedeutet Uriel : Mein Licht ist Gott. In den Apokryphen wird neben dem Erzengel Raphael auch Uriel genannt. Bei Jakob Böhme ist Uriel der 3. engelhafte König nach Gottes Heiliger Geist-Qualität erschaffen. Von seinem Königreich wird in der Aurora Kap.12,108 berichtet. Bei Jakob Lorber erscheinen Uriel mit

Zuriel

und Michael beim Grabe des Lazarus (4.GEJ 140/2). Moses heißt auf hebräisch der Herauszieher. Moses lebte ungefähr 1350 oder 1525 vor Christi. Diese beiden Zahlen sind noch umstritten. Nach Jakob Lorber lebte Moses etwa 1000 vor Christi. Um diese Zeit empfing er die Gesetze. Sein Leben wird ausführlich in Robert Blum geschildert. Moses erscheint auf Tabor und vor dem Tempel. Es heißt auch, daß Moses mit Michael vor der Feuersflut inkarniert wird. Nach der biblischen Auffassung gibt es 2 Zachariasse, den Hohenpriester und den Vater von Johannes. Nach Lorber hingegen sind beide identisch (Ev7/ 203/14).

Raphael

Seine 1. Inkarnation war als Henoch. Henoch lebte 3529-3164 vor Christi. Henoch bedeutet den Willen Jehovas. Er war der Sohn Jareds. Es gibt viele Belegstellen, daß Henoch der inkarnierte Raphael ist. Henoch wurde verklärt und fuhr gen Himmel. Seine 2. Inkarnation wird erfolgen vor der Feuersflut und er wird als Prophet auftreten. Henoch war von Gott aus bestimmt, einziger Hoherpriester zu sein und die Offenbarung des göttlichen Schriftwortes zu behüten.

Gabriel

Gabriel ist der Fürst des Tones oder der schnellen Botschaft, so kann man in der Aurora von Jakob Böhme nachlesen (12.Kap.Punkt 89). Seine 1. Inkarnation war die des Jared. Jared lebte 3691-2729 vor Christi. Er war ein Sohn des Mahalaleel und Vater des Henoch. Er war auch der Ziehvater der Pura. Gabriel kündete der Maria die Empfängnis an. Der Herr berief ihn mit Michael und Raphael in Kis am galiläischen Meer.

Zuriel

Zuriel bedeutet Gott ist fest. In der Heiligen Schrift wird kein Zuriel genannt. Auch bei Böhme und Eckehart wird Zuriel nicht erwähnt. Die erste Inkarnation war nach der Haushaltung Gottes als Kind und Enkel des Kiseels. Er war Vater der Ghemela. Zuriel wurde verklärt und zum Wächter aller Gotteskinder. Ferner wurde er zum Schützer der Ehen. Zuriel erscheint dem Geist Abels und Sehels. Daß Zuriel der inkarnierte Urerzengel ist, wurde sonst weiter im Wort nirgends bestätigt. Zur Zeit des Herrn spielte der Erzengel Zuriel mit der Maria, der Mutter Jesu, im Tempel.

Archiel

Archiel bzw. Zahariel ist der Vertragsschließer aller Seelen von oben. Ein Beispiel hierfür ist Philopold als inkarnierte Seele von der Son-nenwelt ( 1.GEJ 213-215). Archiel ist der ewig Geduldige (Armin Schumann). Er war noch nicht Mensch auf Erden. Bei Jakob Lorber wird er als geistiger Führer von Robert Blum bezeichnet. Wie Robert ist Zachariel vom Uranus ausgegangen. Im Böhme-Werk Theosophische Fragen (5,15) wird der Urerzengel Archiel Jachiel genannt, zu deutsch: der Herr, der Lebendige, mein Gott. Dieser Archiel ist die Unterscheidung der Idee der Tugend und ebenso ein Fürstengel.

Setzen wir nun die Geschichte weiter fort. Es war Abend geworden. Josef, seine Freunde und Söhne hatten sich zur Ruhe begeben. Was geschah draußen ? Als es Mitternacht wurde, hatte sich eine Rotte von 300 Männern stark bewaffnet der Villa genähert. Es waren dies einige Freunde der vom Sturm getöteten Priester. Sie hatten erfahren daß Cyrenius ein großer Freund der Juden geworden war. Nun wollten sie sich rächen, denn als Heiden wollten sie ja das Judentum nicht annehmen. Sie beschlossen daher, das Haus Josefs zu überfallen und alle Einwohner zu ermorden. Deswegen waren ja die Engel Gottes gekommen. Die Jünglinge hatten alles vorausgesehen und waren nun die Beschützer des Hauses. Die 300 bewaffneten Männer umzingelten das Haus und wollten nun eindringen. Da aber standen die Engel Gottes und erwürgten in einem Augenblick bis auf einen Mann alle anderen. Der eine Mann aber wurde gebunden und in die Kammer geführt, sozusagen als Beweis dessen, was geschehen war. So ward Josef´s Haus wunderbar gerettet und blieb dann in Frieden vor jedem künftigen Überfall. Am nächsten Morgen waren alle schon früh tätig. Die Leichen wurden auf Anordnung des Kindleins gefesselt und dann mit dem Badewasser des Kindleins wieder belebt. Dies alles geschah in Anwesenheit des verblüfften Cyrenius. Er war über diesen Vorfall sehr verstimmt und Josef tröstete ihn und dann erblickte Cyrenius die Engel. Er war ganz erstaunt. Zwei Engel demonstrierten ihre göttliche Kraft, indem sie Cyrenius vor das Haus führten und vor den Augen einen Berg im Hintergrunde durch ein Wort vernichteten. Cyrenius hielt nun diese Engel für Halbgötter. Josef aber erklärte ihm, daß sie keine Halbgötter seien, sondern Engel des Himmels. Er erläuterte ihm dann noch, daß die Engel eigentlich aus sich keine Kraft hätten, sondern nur aus dem Herrn. Wörtlich sagte er zu Cyrenius: „Siehe, zwischen dem Wirken des Herrn und dem Wirken der Engel ist ein großer Unterschied. Der Herr tut alles aus Sich ewig. Seine Diener vermögen solches nur aus dem Herrn dann zu tun, wann Er es haben will. Will der Herr es aber nicht haben, da vermögen die Engel aus sich so wenig als ich und du. Und alle ihre Kraft vermag nicht ein Sonnenstäubchen zu zermalmen.“ Cyrenius erwiderte: „Ich verstehe dich, was du gesagt hast, es ist richtig und bedarf keiner weiteren Erläuterung. Aber so das alles nur der Herr allein wirkt und die Diener in sich keine Kraft haben, wozu sind sie dann hernach?“ Josef sprach: „Siehe, du herrlicher, lieber Bruder, hier ist das Kindlein, wende dich mit dieser Frage an das Jesulein. Das wird dir darüber die beste Antwort geben. Cyrenius tat dies und das Kindlein richtete Sich auf und sprach: „Cyrenius, du bist nun Gatte und hast nun in dieser Nacht schon befruchtet dein Weib, auf daß dir ein Nachkomme werde. Ich sage dir aber, du wirst deren 12 noch bekommen. Wenn du aber ein Vater von 12 Kindern sein wirst, sage Mir, wozu sie dir sein werden und wozu du sie überhaupt haben willst ? Kannst du denn nicht ohne sie dein Geschäft gut und rüstig genug versehen ?“ Hier stutzte Cyrenius gewaltig und sprach nach einer Weile verlegen: „Was das Versehen meiner regierenden Staatsgeschäfte betrifft, da hat es seine geweisten Wege und ich bedarf dazu der Kinder nicht, aber nur in meinem Herzen spricht sich das Bedürfnis nach dem Besitze der Kinder aus und dieses Bedürfnis heißt Liebe.“ Das Kindlein sprach: „Gut, wenn du aber Kinder haben wirst, wirst du sie aber nicht aus reiner Liebe zu ihnen in dein Geschäft ziehen und wirst ihnen geben Macht und Gewalt darum, weil sie deine Kinder sind und wirst sie machen zu deinen gewaltigen Dienern ? Cyrenius erwiderte: „O Herr, das werde ich wohl gewiß sicher tun.“ Das Kindlein erwiderte: „ Nun siehe, wenn du als Mensch schon solches aus deiner Liebe zu deinen Kindern tust, warum sollte es denn Gott nicht tun, als Heiliger Vater mit Seinen Kindern aus Seiner unendlichen Liebe zu ihnen ?“ Diese Antwort des Kindleins sagte dem Cyrenius alles und erfüllte ihn wie alle mit der höchsten Achtung.

Lasse auch dich erfüllen mit der höchsten Achtung über die Worte des Kindleins und erfreue dich und schaue mit deinen Seelenaugen die Hochzeitstafel, die nun Josef vorbereiten ließ. Wir erleben es mit, wir dürfen dabei sein. Wir dürfen die Liebe des Vaters verspüren. Wir dürfen fühlen, Er ist da. So kommen wir dann auch zum Speisetisch und wir fühlen den Segen und die Liebe des Vaters.

Josef aber gebot nun seinen Söhnen: „Gut, ihr Kinder, ziehet aber nun eure neuen Kleider an.“ Die Söhne taten es, aber da kamen auch die Engel mit den Söhnen herein und auch sie hatten neue Kleider angezogen, die Kleider ihres Himmels. Sie kamen in hell strahlenden Kleidern wie die Morgenröte im schönsten Rotglanz in den Saal herein und Cyrenius und all sein Gefolge entsetzte sich, denn die Gesichter der Engel, die Hände und Füße strahlten wie die aufgehende Sonne. Cyrenius sprach ganz ängstlich und eilig zu Josef: „Erhabener Freund, wie endlos herrlich ist es in deinem Hause, aber laß mich nun hinausziehen, denn diese Herrlichkeit verzehrt mich. Warum aber mußtest du deinen Söhnen eine Umkleidung geboten haben, ohne die wäre sicher auch der Herr mit Seinen Dienern zufrieden gewesen.“ Hier ermannte sich Josef, dem auch sein Atem vor lauter Glanz zu kurz wurde und befahl wieder seinen Söhnen die Werkkleider anzuziehen. Die Söhne taten dies und so taten auch die Jünglinge. Sie wechselten ihr Gewand und kamen dann mit den Söhnen wieder ganz einfach ins Gemach. Nun war dem Cyrenius wieder leichter ums Herz und er konnte sich nun zu Tische setzen und mit seinem Weibe und seinen Gefährten das Hochzeitsmahl feiern.

Wir freuen uns daran, wir sind auch zu diesem Hochzeitsmahl geladen. Fühle die Liebe des Vaters, behalte sie nicht für dich allein. Lasse sie strömen auf alle Mitmenschen, auf deine gesamte Umwelt, auf alle Menschen dieser kleinen Erde, damit sie lebendig werden in der Liebe.