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32. Abschnitt

Die Bergpredigt (Fortsetzung)

Wie befinden uns jetzt mit Jesus und Seinen Jüngern am Fuße des Berges Garizim, wo Jesus Seine berühmte Bergpredigt hält, die vom Apostel Matthäus wortgetreu aufgezeichnet wird. In späteren Zeiten werden Politiker und Gewerkschaftler diese meisterhafte Rede in ihre Rhetorik-Lehrbücher aufnehmen. Rhetorik ist die Kunst der Rede und wahrlich, die Bergpredigt ist ein Meisterwerk der Redekunst. Ihr geistiger Inhalt ist jedoch dem Weltsinn völlig unverständlich und die Weltgelehrten nahmen schon damals Anstand an dieser Rede, wie auch heute im 20. Jahrhundert.

Wir aber gehen zurück in die Jesu-Zeit, wir sind dabei und lauschen den Worten des Meisters. Jesus spricht Seine Worte langsam, würdevoll, aber mit unendlicher Tiefenaussage.

Eine kurze Erklärung zur jüdischen Zeitrechnung. Die Tagesstunden wurden bei den Juden ab dem Aufgange der Sonne bis zu deren Untergang gezählt und in zwölf Teile geteilt. Und so waren die Stunden einmal länger und einmal kürzer. Im Winter waren sie kürzer als im Sommer, denn die sonnenlichte Zeit mußte immer in 12 Stunden eingeteilt werden. In diesem Sinne ist auch die Zeitdauer der Bergpredigt zu verstehen. Leider wissen wir nicht, in welcher Jahreszeit die Bergpedigt gehalten wurde und so wissen wir auch nicht die Dauer der Bergpredigt nach unserer Zeitrechnung. Wenn Jesus durch Lorber 3 Stunden offenbart, dann heißt dies eigentlich nicht 3 Stunden nach unserem Zeitmaß, sondern im gewissen Sinne eine Entsprechung. Diesen Entsprechungssinn wollen wir mit ganzer Aufmerksamkeit erfahren.

Nach Swedenborg bedeutet die Zahl 3 das Vollkommene oder alles zusammen.

Weiter wird mit der Zahl 3 im Gottwort eine Beendigung und von einem vollkommenen Werk ausgesagt. Wir sind vollkommen dabei, weil die Zahl 3 ja dem Vollkommenen entspricht. Wir lauschen, wir glauben, wir bejahen und schauen mit den Augen unserer Seele Jesus, die Jünger und Garizim. Ein strahlender, wolkenloser Himmel breitet sich über das fruchtbare Samaria aus. Am Fuße des Garizim umringt eine große Menschenmenge Jesus und Seine Jünger. Wir staunen, wir versinken in den Worten göttlicher Liebeweisheit und wir träumen uns in das Heiligtum des göttlichen Sinnes hinein. Wir verweilen bei der ersten Seligpreisung.

Was ist eigentlich Seligkeit ? Seligkeit ist die himmlische Freude nach dem Tode, vollkommene Einheit mit Gott. Sie ist ein Zustand wunschlosen Glückes, strahlende Freude.

Was lehrt uns Jesus noch weiter über die Seligkeit? Nur einige wenige Gedanken mögen uns hier zugeführt werden. Die Seligkeit ist daran geknüpft, daß man Gott selber erkenne und wisse und deshalb für Ihn empfänglich ist. Im Erleben dieser Seligkeit wird unser Selbst zum Nichts und Gott wird dadurch in uns bewußt, frei von Angst, Furcht und Bangen. Im wahren Frieden und in der Ruhe deines Herzens wohnt die Seligkeit und dein Geist ist voll bewußt der göttlichen Nähe. Es gibt drei Grade der Seligkeit: 1. Wir sind als Geschöpf selig, 2. wir sind durch die Gottgegenwart selig, 3. aber die größte Seligkeit erleben wir erst durch die Einheit mit dem himmlischen Vater.

Unsere zerstreuten Seelen können die Seligkeit nicht empfinden, da es die in dich einfließenden Geister behindern. Geister fließen durch Gedanken ein. Deshalb beherrsche und kontrolliere deine Gedanken, kontrolliere dein Wollen, deine Liebe und deine Werke, willst du selig werden.

Den Armen im Geiste gehört das Himmelreich. Was aber ist ein armer Mensch?

Ich möchte die Worte von Meister Eckehart wiederholen: Das ist ein armer Mensch, der nichts will, nichts weiß und nichts hat. Wie komme ich zum Ersten? Indem ich meinen geschaffenen Willen loswerde. Solange ich aber noch den Willen habe, den Willen Gottes zu erfüllen, solange bin ich noch nicht richtig arm. Gottes Wort verändert mein Denken und Wollen. Diese langsame Veränderung meines Denkens und Wollens ist gleich einer Umwandlung. In dieser Umwandlung werde ich meines geschöpflichen Willens völlig frei und ledig und Gottes heiliges Wollen wird nach und nach langsam in mich eingegossen. Bereits während dieses Lesens wird dein geschaffener Wille entwurzelt, so stückchenweise, bis du mit allen Gottwort-Lesern, endlich ledig allen menschlichen Wollens, ein Gottwilliger geworden bist.

So geschieht es auch mit unserem Denken und Wissen. Alle Gedanken kommen von Gott. Durch die vielen Schichten der Engel und Geister kommen die Gedanken hernieder bis sie endlich in unserer Zustands-sphäre durch die uns umgebenden Geister in unser Gedächtnis eingetragen werden. Wir glauben nun, aus uns zu denken, doch ohne daß wir es wissen oder ahnen, fließen uns alle Gedanken aus den Wesenheiten, die um uns herum sich befinden, zu. Wir haben die Freiheit anzunehmen und zu wollen, wer da durch uns denkt und in uns weiß. Der selig Arme aber weiß damit, daß er selber nichts weiß und so geschieht es auch mit unserem Haben, mit unseren Besitz. Der demutsvolle Arme besitzt nichts. Sein Eigentum ist Gottes Bez. All unsere Talente, unsere Gesundheit wie unsere Krankheit, unser Körper wie unsere Seele und unser Geist, ja selbst unser Leben mit Denken und Wollen ist allein Gottes Eigentum. Er, der Herr allein ist der Besitzer von allem. Was wir vorerst hörten, ist Glaube. Nur den selig Armen wird dieser Glaube zur Gewißheit, denn ihrer ist das Himmelreich.

So träumen wir den Worten der Bergpredigt nach und wir können dies nun mit allen Worten, die Jesus ausspricht, tun. Wir können es gemeinsam tun. Aber hier möchte ich dir noch eine kleine Selbstarbeit überlassen, indem du über diese Worte nachsinnst.

Und so spricht Jesus weiter vom Berge herab zu uns. Mit den übrigen markanten Seligpreisungen preist Jesus die Schar Seiner Jünger. Fühlen auch wir uns angesprochen. Wenden wir diese Tugendlehren auch auf uns selbst an.

Sind wir sanftmütig gegenüber unseren Mitmenschen, hungern wir nach der Gerechtigkeit und sind wir barmherzig. Reinigen wir unsere Herzen im Quellwasser des göttlichen Wortes.

Und da spricht Jesus weiter:

Selig, die reinen Herzens sind, denn sie werden Gott schau und die Reinen sollen den Ton Meiner Stimme vernehmen.“

Frei von Sündhaftigkeit und Äußerlichkeit reinigt uns der Herr. Und deshalb ist ein reines Herz ledig aller Geschaffenheit. Das aber vermag allein die selbstlose Liebe zu Gott. Deshalb sprach Jesus zu Cyrenius: „Wer Mich wie du liebt, der ist rein. Wer im Guten der Liebe ist, der hat auch ein reines Herz und ein solches Herz deckt die Menge der irdischen Sünden zu. Denken wir über die ausgesprochenen Gottworte der Reinheit des Herzens tief in unserem Herzen nach. Fühle die Liebe und die Gegenwart Gottes in deiner Brust. Vielleicht wird es dir dann bewußt, daß die Reinheit unseres Herzens nur die Gottliebe selber sein kann. Die Gottliebe, in der sich Gott in die Menschenseele eingebiert.

Jesus aber redet weiter zu uns:

Ihr seid das Salz der Erde. Wenn das Salz seinen Geschmack verliert, womit kann man es wieder salzig machen? Es taugt zu nichts mehr, es wird weggeworfen und von den Leuten zertreten.

Hier fragen wir uns, sind wir so nicht das Salz? Durch Swedenborg wird mit dem Salz das Verlangen des Wahren nach dem Guten bezeichnet, wodurch dann die Verbindung von Wahrem und Gutem erfolgt. Und Jesus spricht durch Lorber zu uns:

O ihr Tauben und Blinden, so höret und sehet, es ist das Salz ja nichts anderes als die wahre Liebe zu Mir, mit welcher ihr durch und durch gesalzen werden müsset, wollet ihr eingehen in Mein Reich.

Und durch Eckehart spricht der Herr:

Das Salz ist die göttliche Liebe.

Hätten wir die göttliche Liebe, das Salz, so schmeckte uns Gott und alle Werke in und um uns herum (Apokalypsis explicata 701; Himmelsgaben I/119,5; Predigt Nr. 23).

Wenn wir Salz oder Jünger Christi sein wollen, dann muß unser Verlangen nach der Wahrheit und nach der tätigen Liebe nach den Gottwortlehren sein. Da wird über den Verstand der Gedanke Gottes in die Seele getragen und der Gedanke weckt die Liebe. Da schauen wir Gottes Liebe in allen Werken. Da schauen wir in allen Werken die Ereignisse der Liebe Gottes. Und in allem Geschehen unserer Umwelt schauen wir Gottes Liebe. Da wird die Speise der Alltagsereignisse gewürzt durch das göttliche Salz Seiner Liebegegenwart.

Wir lieben, weil wir selbst das Salz der Erde sind.

Und Jesus fährt fort:

Ihr seid das Licht der Welt, stellt dieses Licht nicht unter den Scheffel, sondern laßt es leuchten vor den Menschen.

Lassen wir deshalb das Licht des Geistes aus unseren Herzen strahlen. In Dankbarkeit und Liebe nehmen wir den Odem Gottes an und geben weiter die Kräfte des Lebens durch unsere Liebe durch die Energien, die durch uns fluten dürfen. Und es flutet dieses Licht durch uns auf alle Menschen. Wir schauen das Licht überall. Unser natürliches Atmen wird selbst Licht, unser Herzschlag wird Wärme, unser Leib mit allen Zellen wird erfüllt vom Liebelicht und Lebenslicht der göttlichen Liebe und Weisheit. Das Licht quillt aus der Liebe, aus dem Salze göttlicher Gegenwart. So erfüllen wir das Wort, so erfüllen wir das Gesetz der Jesu-Worte. Die verwirklichte Bergpredigt wird zur Seligpreisung. Wir stehen nicht nur dabei, wir sind mitten darinnen. Dank, Lob und Preis sei Dir, Du unser himmlischer Vater.

Und da redet Jesus vom Gesetz und von den Propheten. Christus ist nicht gekommen, um das Gesetz aufzuheben, sondern zu erfüllen.

Gottes Wort ist unvergänglich. Es erfüllt sich auch in deiner Seele. Unsere Tätigkeiten erfüllen das Wort, das Gesetz und die Weissagungen der Propheten. Deshalb berichtigen wir unsere Meinungen durch die Lehren der Jesu-Worte. Handeln wir nach den vernommenen Anweisungen Jesu. Betätigen wir die Bergpredigt in selbstloser Liebe, nur so erfüllen wir die Schrift, nur so werden wir groß sein im Himmel. Wir sollen wissen, daß der tatenlosen Schriftgelehrtheit das Himmelreich verschlossen bleibt. Jesus erhebt unser Verständnis aus dem Gesetz heraus in die über alles stehende Liebe. Unser Verstand ist die Geburtsstätte unserer Gedanken. Die Gedanken jedoch werden zu lebendigen Wesen. Denn kein Mensch oder Geist oder Engel kann aus sich denken. Dies lehrt uns die Erfahrung und das Gottwort durch Swedenborg. Einesteils sind wir Schöpfer unseres Gedankenwesens, anderenteils aber bloße Empfänger der Gedanken von anderen Geistern, Engeln oder Dämonen und Genien, die von uns angezogen mit uns und durch uns denken. Ein seltsames Spiel entwickelt sich da in unserem Gemüte, ein Spiel, das tödlich werden kann, wenn wir höllische Wesenheiten durch uns denken lassen.

Es ist aber ein Spiel, das in unserer Seele belebend wirkt, wenn wir die Engel der Himmel und damit den Herrn Selbst durch uns denken lassen. Diese positive Denkart der himmlischen Bereiche nennt man in der Schrift die Innewerdung und es ist die Bergpredigt, die uns gerade diesen Umgang mit unserer Geisterwelt oder unseren Gedanken und deren Wesenheiten lehren will.

Deshalb lauschen wir weiter. Jesus redet zu dir und mir und allen empfänglichen Seelen. Er spricht vom Fuße des Berges Garizim und wir stehen am Berge und hören. Nun stellt Jesus uns das alte Gesetz vor, die Bibel, das alte Testament:

Ihr habt gehört, daß zu den Alten gesagt worden ist, du sollst nicht töten. Wer aber tötet, soll dem Gericht verfallen sein. Ich aber sage euch, jeder, der seinem Bruder auch nur zürnt, soll dem Gericht verfallen sein und wer zu seinem Bruder sagt, du Dummkopf, soll dem Spruch des hohen Rates verfallen sein. Wer aber zu ihm sagt, du gottloser Narr, soll dem Feuer der Hölle verfallen sein.“

Soweit die Jesu-Aussprüche. Wie aber erfüllen wir Seinen Rat? Unsere Worte, die aus Gedanken entstehen, können für unsere Brüder tödlich sein. Töten heißt also nach dieser Anweisung Christi, den anderen mit Worten oder Gedanken niederschlagen. Deshalb, wenn wir unsere Opfergaben zum Altar bringen, sollen wir uns mit unserem Bruder versöhnen. Der Begriff Opfergabe und Altar stehen dann für unseren äußeren Gottesdienst, für unsere Gebete und Andachten. Deshalb, versöhnen wir uns mit unseren Geschwistern. Ja Versöhnung mit unseren Gedanken ist Grundbedingung zum wahren Gebet, zum wahren Gottesdienst. Deshalb schließen wir Frieden in uns mit unseren böswilligen, verurteilenden und bewertenden Gedanken über den Nächsten. Und Jesus spricht in Seiner Bergpredigt:

Amen, das sage Ich dir, du kommst nicht aus dem Gefängnis deiner dunklen Gedanken heraus, bis du nicht den letzten Pfennig bezahlt hast.

Hier setzt unsere Kleinarbeit ein, in der wir Beherrscher unserer Gedanken und ihrer Wesenheiten werden. Übe dich darin, vielleicht übe jetzt gleich, ergreife einen deiner großen Gedanken wie einen kleinen Kobold oder Wichtelmann. Beschaue ihn und liebe ihn. Liebe ihn, auch wenn er noch so sündenstruppig, wild und boshaft dir erscheint. Umhülle diesen Zwerg mit deiner Liebe zu Gott und Menschheit. Hülle diesen Kobold ein in das Licht deiner Gottworterkenntnis und deiner Liebe, die du aus der Bergpredigt gewonnen hast. Deshalb geh liebend um mit deinen Gedanken. Danke Gott für deine Gedanken und lasse sie frei, sie werden sich in Engel verwandeln, wenn du sie liebst. Und dann werden sie dich nicht mehr stören, nicht mehr unwillig, traurig und mutlos machen.

Jesus aber spricht weiter vom Ehebruch und der Ehescheidung, vom Schwören und von der Vergeltung und alle Seine Worte sind zu dir gesprochen, sind Seine weisen Ratschläge für alle, auch für die, die keine Ehe führen oder auch keine Ehe führen wollen; auch für die, die nie schwören und keine Rache oder Vergeltung üben. Ja, die gesprochenen Jesu-Worte sind für alle, sie gehen jedermann an, denn auch der Ehelose hat in seiner Seele mit dem ihm innewohnenden Gottgeist eine Ehe geschlossen. Und immer wieder brechen die Sündhaften diese innere Herzensehe gegenüber ihrem Gottgeist. Wir brechen

die Ehe dann, wenn wir anders denken, wollen und tun als Jesus Christus es uns in der Bergpredigt lehrt. Hier und jetzt lernen wir am Berge Garizim die Liebe zu unseren Feinden und hier erfahren wir die echte Almosenspende, bei der deine linke Hand nicht weiß, was

deine rechte tut. Hier lehrt uns Jesus auch das wahre Gebet. Und Jesus redet über das Fasten.

Wenn ihr fastet, macht keine finsteren Gesichter wie die Heuchler. Sie geben sich ein trübseliges Aussehen, damit die Leute merken, daß sie fasten. Sie haben ihren Lohn bereits erhalten. Du aber salbe dein Haar, wenn du fastest und wasche dein Gesicht, damit die Leute nicht merken, daß du fastest, sondern nur dein Vater, der auch das Verborgene sieht und dein Vater, der das Verborgene sieht, wird es dir vergelten.

Vielleicht wirst du hier inne, was da alles mit dem Fasten verstanden wird. Der Herr belehrt uns durch Seine Seher der Neuoffenbarung über das rechte Fasten. Das rechte Fasten ist keine Sünde tun. Wir brauchen deshalb nicht wie Jesus 40 Tage in der Wüste zu fasten.

Jesus warnt uns sogar vor der Torheit des übertriebenen Fastens im 4.GEJ 167. Wahres Fasten ist Selbstverleugnung und Kreuz-Annehmen und vor allem die Gott wohlgefällige Nächstenliebe. All diese Worte kannst du in der Neuoffenbarung nachlesen.

Und so spricht der Herr weiter:

Das Herzensfasten ist besser als das Fasten im Magen und die gerecht fasten, mögen deshalb auch ruhig speisen.

Fasten wir im Geiste der Wahrheit durch Änderung unserer Gesinnung.

Jesus aber redet weiter am Berge:

Sammelt euch nicht Schätze hier auf Erden, wo Motte und Wurm sie zerstören und wo Diebe einbrechen und sie stehlen, sondern sammelt euch Schätze im Himmel, wo weder Motte noch Wurm sie zerstören und kein Dieb einbrechen und stehlen kann. Denn wo dein Schatz ist, da ist auch dein Herz.

Was bedeuten diese Worte für uns? Wir sollen nicht Schätze sammeln, die der Wurm oder die Motte zerfrißt. Schätze der Materie, alles Materielle ist der Zerstörung unterworfen. Daher sollen wir solche Schätze nicht sammeln und uns auch nicht Güter aneignen, die uns die Diebe stehlen können. Denn wo unser Schatz ist, da ist unser Herz. D.h. wir sollen nicht so sehr lieben die Güter der Welt ! Und Jesus spricht weiter:

Das Auge gibt dem Körper Licht. Wenn dein Auge gesund ist, dann wird dein ganzer Körper helle sein. Wenn aber dein Auge krank ist, dann wird dein ganzer Körper finster sein. Wenn nur das Licht in der Finsternis ist, wie groß muß dann die Finsternis sein.

Mit dem Begriff Auge wird der menschliche Verstand gemeint, der Verstand, der über dem Weltverstand steht, der Verstand aus dem göttlichen Worte, die Erleuchtung aus göttlichem Worte, sie ist Licht und wenn das Auge dem Körper Licht gibt, dann ist er gesund und dann wird es helle sein auch in deinem Körper. D.h das Licht und die Lichtfluten aus dem Gottwort, die ja heilkräftig sind und göttliche Liebe und Leben, die werden deinen Körper helle machen, ihn beleben, gesunden und heilen. Aber wenn unser Verständnis krank ist durch die Eigenmeinung und durch die Eigenbilder, dann auch wird ein ganzer Körper finster sein und damit auch krank.

Und so spricht der Herr weiter:

Niemand kann zwei Herren dienen, er wird entweder den einen hassen und den anderen lieben oder er wird zu dem einen halten und den anderen verachten. Ihr könnet nicht beiden dienen, Gott und dem Mammon.

Hiermit ist uns die Entscheidung gegeben. Wir können uns nur für Gott entscheiden oder für den Antigott. Was gegen Gott ist, gegen das geistige Reich und gegen die wahre Seele, das ist eben Mammon, Materie, Hierarchie Satana, das Böse und Falsche, die Vergänglichkeit.

Deswegen sage Ich euch, sorgt euch nicht um das irdische Leben und darum, was ihr zu essen habt und sorgt euch nicht um euren Leib und darum, was ihr etwa anziehen werdet. Ist nicht das Leben wichtiger als die Nahrung und der Leib wichtiger als die Kleidung? Seht euch die Vögel des Himmels an, sie säen nicht, sie ernten nicht und sammeln keine Vorräte. Euer himmlischer Vater ernährt sie. Seid ihr nicht viel mehr als sie? Wer von euch kann mit all seiner Sorge sein Leben auch nur um eine kleine Zeitspanne verlängern und was sorgt ihr euch um eure Kleidung. Lernt von den Lilien, die auf dem Felde wachsen. Sie arbeiten nicht und spinnen nicht. Doch Ich sage euch, selbst Salomo war in all seiner Pracht nicht gekleidet wie eine von ihnen. Wenn aber Gott das Gras so prächtig kleidet, was heute auf dem Felde und morgens voll geworfen wird, wie viel mehr dann euch, ihr Klein-gläubigen. Macht euch also keine Sorgen und fraget nicht, was sollen wir essen, was sollen wir trinken, was sollen wir anziehen, denn um all das geht es den Heiden. Euer himmlischer Vater weiß das, daß ihr das alles braucht. Euch aber muß es zuerst um das Reich Gottes zu tun sein und um Seine Gerechtigkeit gehen, dann wird euch alles andere hinzugegeben werden. Sorget euch also nicht um morgen, denn der morgige Tag wird für sich selbst sorgen. Jeder Tag hat genug eigene Plage.

Hier deutet uns Jesus genau und mit Eindringlichkeit an, auf was es in unserem Leben ankommt: Die Erweckung des Reiches Gottes in unserer Seele ist das Ziel. Wir sollen uns ganz abwenden von aller Materie und uns ganz auf Ihn verlassen und auf die Wirksamkeit Seines Geistes. Wir sollen wohl die Arbeit in dieser Welt verrichten, doch allein zum Nutzzweck der gesamten Menschheit und nicht, um uns unseren Wohlstand zu verschaffen. Allein um das Reich Gottes geht es und diese kurze Anweisung aus der Bergpredigt gibt uns eigentlich den Auftrag, daß wir uns nur um das Reich Gottes kümmern und sorgen sollen. Alles andere fällt uns zu, denn Gott sorgt für das Äußere durch unseren Geist.

Nun spricht Jesus vom Richten:

Richtet nicht, damit ihr nicht gerichtet werdet, denn wie ihr richtet, so werdet ihr gerichtet werden. Nach dem Maß, mit dem ihr meßt und zuteilt, wird euch zugeteilt werden. Warum siehst du den Splitter im Auge deines Bruders, aber den Balken in deinem Auge bemerkst du nicht? Wie kannst du zu dem Bruder sagen, laß mich den Splitter aus deinem Auge herausziehen und dabei steckt in deinem Auge ein Balken? Du Heuchler, ziehe zuerst den Balken aus deinem Auge, dann kannst du es versuchen, den Splitter aus dem Auge deines Bruders zu ziehen.

Was soll das bedeuten? Wir verurteilen zuerst unsere Umwelt, den anderen Menschen und wir kritisieren und bewerten und tun dies auch oft nach außen laut kund. Und das ist nicht richtig. Wir sollen nicht richten. Wir sollen zuerst darauf sehen, daß der Splitter, der Balken in meinem Auge bemerkt wird. Wir sehen die Fehler so leicht am anderen. Sie sind splitterhaft. Das Auge ist hier wieder das Symbol des Verstandes und der Verstand ist es, der seine Gedanken und Meinungen und seine Vorsätze, seine Bewertungen über den anderen ausspricht. Der Balken gilt also hier als Symbol unserer eigenen Beladung in unserer Seele, des Verstandes und der Meinung, die wir über andere haben. Der Balke verhindert den klaren Blick, die Objektivität und die Bestimmung oder das Vermögen, daß wir den anderen Menschen in der echten Realität, in der Wirklichkeit erkennen, ihn bewerten und ihn anders haben wollen. Da sind wir Heuchler. Da gibt uns Jesus den Auftrag, daß wir zuerst den Balken aus unserem Auge entfernen sollen, damit wir klar unsere Umwelt verstehen können, die im gewissen Sinne auch ein Korrekturfaktor für unsere Schwächen, für unsere eigenen Sünden und Fehlverhaltungen ist. Und Jesus redet weiter von der Entweihung des Heiligen:

Gebt das Heil nicht den Hunden und werft eure Perlen nicht den Schweinen vor, denn sie können sie mit ihren Füßen zertreten und sich umwenden und euch zerreißen.

Hören wir dazu die Deutung und Entsprechnung des Herrn durch Emanuel Swedenborg:

Unter den Hunden sind böse Begierden und Gelüste zu verstehen und die Schweine sind die unreinen Triebe wie sie in den Höllen der Ehebrecher sind, weil diese in der höllischen Ehe leben, nämlich in der Ehe des Falschen und Bösen. Deshalb verwerfen sie das Wahre und Gute wie auch dessen Erkenntnisse gänzlich und lästern es noch dazu durch Schimpfen und Schmähungen. Darum wird gesagt, ihr sollt eure Perlen nicht vor die Schweine werfen, auf daß sie dieselben nicht zertreten und sich umwenden und euch zerreißen. Mit den Füßen zertreten heißt gänzlich verwerfen. Sich umwenden und zerreißen bedeutet, durch Schimpfungen und Schmähungen lästern.

Und weiter spricht der Herr vom Vertrauen beim Beten:

Bittet, dann wird euch gegeben. Klopfet an, so wird euch geöffnet.

Der echte Beter wird immer wieder bitten und anklopfen und er weiß, Jesus wartet vor der Tür und Gott gibt uns auch durch Jesus die goldene Regel:

Alles,was ihr von anderen erwartet, das tut auch ihnen. Darin besteht das Gesetz und die Propheten.

Weiterhin redet Jesus von den zweierlei Wegen:

Geht durch das enge Tor, denn das Tor ist weit, das ins Verderben führt und der Weg dahin ist breit und viele gehen auf ihm. Aber das Tor, das zum Leben führt, ist eng und der Weg dahin ist schmal und nur wenige finden ihn.

Der Weg zu Gott und zu seinem Reiche ist mühsamer als der Weg in den Abgrund. Denn hier verlocken uns die Welt und die Gelüste der Welt, aber der Weg zum Himmel und zu Gott hin ist schwieriger. Die äußere Umwelt dient uns dazu nicht in der rechten Weise, sondern lockt uns vielmehr ab von den geistigen Wegen. Millionen Menschen verfallen diesem Trieb nach außen zu gehen. Jetzt aber warnt uns Jesus vor den falschen Propheten, indem Er spricht:

Hütet euch vor den falschen Propheten, sie kommen zu euch wie harmlose Schafe, in Wirklichkeit aber sind sie reißende Wölfe. An ihren Früchten werdet ihr sie erkennen. Erntet man von Dornen Trauben oder von Disteln Feigen? Jeder gute Baum bringt gute Früchte hervor, ein schlechter Baum aber schlechte. Ein guter Baum kann keine schlechten Früchte hervorbringen und ein schlechter Baum keine guten. Jeder Baum, der keine guten Früchte hervorbringt, wird umgehauen und ins Feuer geworfen. An ihren Früchten also werdet ihr sie erkennen.

Die Einfältigen schauen nach außen und verurteilen die falschen Propheten nach ihrer Glaubensansicht. Deshalb prüfen wir unsere eigenen Früchte, die da in unserer Seele reifen. Wo unsere Seelenbäume kahl und leer sind, da lassen wir die Liebe zu Gott und Menschheit hinfluten, damit die Blüten und Früchte an den Zweigen belebt werden vom Safte der alles vergebenden und alles verstehenden Sanftsmutsliebe.

So bauen wir unser Glaubenshaus auf dem Fels Petri und da spricht unser über alles geliebter Herr und Gott Jesus Christus. Sein Schlußwort der Bergpredigt auf Garizim zu uns und allen, die sie hören, verstehen und befolgen wollen:

Wer diese meine Worte hört und danach handelt, ist wie ein kluger Mann, der sein Haus auf Fels baute. Als nun ein Wolkenbruch kam und die Wassermassen heranfluteten, als die Stürme tobten und am Haus rüttelten, da stürzte es nicht um, denn es war auf Fels gebaut.

Wer aber Meine Worte hört und nicht danach handelt, ist wie ein unvernünftiger Mann, der sein Haus auf Sand baute. Als nun ein Wolkenbruch kam und die Wassermassen heranfluteten, als die Stürme tobten und am Haus rüttelten, da stürzte es ein und wurde völlig zerstört.

Soweit die Bergpredigt. Hören wir, was uns der Herr noch durch Swedenborg zu sagen hat über die Bedeutung vom Haus auf dem Felsen. Durch den Wolkenbruch oder Platzregen und durch die Ströme werden hier die Versuchungen bezeichnet, worin der Mensch siegt und auch unterliegen kann. Unter Wasser wird das Falsche verstanden, welches in den Versuchungen gewöhnlich einfließt und unter den Strömen und Wolkenbrüchen werden die Versuchungen selbst bezeichnet. Unter den Winden und Stürmen werden die auftauchenden Gedanken bezeichnet. Denn die Versuchungen entstehen durch die Gedanken, durch Einfälle vom Falschen, welche von bösen Geistern in die Gedanken hineingeworfen werden. Unter dem Haus, auf das dies alles losstürzt, wird der Mensch bezeichnet, eigentlich sein Gemüt, welches aus dem Verstand oder dem Denken und aus dem Willen oder der Neigung besteht. Wer nun mit dem einen Teil seines Gemütes, welches dem Denken oder dem Verstand angehört, die Worte des Herrn, d.h. die göttlichen Wahrheiten aufnimmt und nicht sogleich mit dem anderen Teil, welcher der Neigung oder dem Willen angehört, der unterliegt den Versuchungen und fällt in das entsetzlich Falsche, welches das Falsche des Bösen ist. Daher wird gesagt, sein Fall war groß. Wer aber mit beiden Teilen, nämlich mit dem Verstand wie auch mit dem Willen die göttlichen Wahrheiten aufnimmt, der siegt in den Versuchungen.

Unter dem Fels, auf welchem jenes Haus gegründet ist, wird der Herr bezeichnet in Ansehung des göttlich Wahren, welches aufgenommen wird mit Seele und Herz, d.h. mit Glauben und Liebe, mit Verstand und Willen.. Unter dem Sand aber wird bezeichnet das göttlich Wahre, das nur mit dem Gedächtnis und daher nur wenig mit dem Denken aufgenommen wird und daher zerstreut und unzusammen-hängend ist, weil es vom Falschen durchflochten und von eigenen Vorstellungen verfälscht ist.

In ähnlicher Weise deutet uns der Herr dieses Gleichnis aus der Bergpredigt auch in den Schifttexterklärungen, geoffenbart durch Jakob Lorber im 3.Kapitel im Gleichnis vom klugen Bauführer. Da spricht der Herr:

Und siehe, so steht es auch mit einem, der durch die Gesetze die Liebe in sich erweckte. Dieser Mensch gleicht einem Gebäude auf einem Felsen. Die Winde, die da kommen und an das Gebäude stoßen und dasselbe trocken und durstig machen, sind die edlen Begierden, die stets mehr und mehr den Urheber aller Dinge erkennen, um in solcher Erkenntnis in der Liebe zu Ihm zu wachsen. Der darauf folgende Platzregen sind die Werke, die der Durstige zu lesen bekommt, gar begierig saugt er diese in sich und wird allzeit gewahr, wie durch deren Einfluß die noch leeren unverbundenen Klüfte in ihn nach und nach aufgefüllt und zu einer Feste gemacht werden. Und je mehr der Platzregen auf dieses Gebäude niederfällt, desto fester aber auch wird nach einem jeden Platzregen das Gebäude. Aber von ganz anderer Wirkung sind die Winde und der Platzregen bei dem Gebäude, daß da in der Tiefe auf lockerem Sande aufgebaut ward. Wenn da die Winde kommen und stoßen an das locker stehende Gebäude und erschüttern dasselbe und dann das Gewässer kommt, welches der Platzregen verursachte, so ist es mit dem Gebäude auch zu Ende. Denn die Winde zerstoßen das häufig schon geritzte Gemäuer, an dessen Ritzen der schlechte Grund die Ursache ist und das Gewässer reißt das Gebäude mit leichter Mühe nieder und spült es in irgend einen nahen Strom des Verderbens.

Ich meine, das dürfte doch auch zentralsonnenhaft klar sein, denn ein Mensch, der von einer geistigen Vorbereitung nicht ein-mal eine Ahnung hat, muß doch offenbar zugrunde gehen, wenn er aus der Absicht die geistigen Winde und den geistigen Platz-regen über sich kommen läßt, damit diese aus ihm ein festes Gebäude oder einen festen geistweisen Menschen machen sollen. Gebet einem ganzen oder halben Weltmenschen die Bibel in die Hand und saget ihm: ,Freund, da lies fleißig darin und du wirst das finden, was dir abgeht, einen verborgenen Schatz, bestehend aus Gold, Silber und Edelsteinen, welcher ist ein vollkommenes Leben deiner Seele.’ Dieser Freund wird auf dieses Anraten sich gleich irgendeiner Bibel bemächtigen und wird sie mit großer Aufmerksamkeit lesen. Aber je begieriger und aufmerksamer er dieses Werk lesen wird, auf desto mehr äußerer Widersprüche wird er stoßen und wird bald zu seinem Freund sagen: „Freund, ich habe nun das von dir angeratene Buch wenigstens schon 6 bis 7 mal durchgelesen, aber je öfter und aufmerksamer ich es durchlese, auf desto mehr Widersprüche und Unsinn komme ich auch. Was soll es mit diesem Firlefanz, was mit diesen mysteriösen Prophetien, die gerade so viel Zusammenhang zu haben scheinen als der Chimborasso in Amerika mit dem Himalaja in Asien.“ Aus diesen vernünftig erscheinenden Erwägungen des Bibellesers oder des Gottwortlesers könnet ihr hinreichend entnehmen, was die Winde und der Platzregen bei unserem weltlichen Sandgebäude für einen Effekt gemacht haben. Ist ein solcher Mensch von einem Sandgebäude aber einmal also zerstört, dann sammle ihn zusammen wer will. Denn Ich und alle Meine Engel finden eine solche Arbeit als eine der allerschwierigsten und es ist leichter 10.000 Menschen von allen Gassen und Straßen zum großen Gastmahl des Lebens herbeizubekommen als einen einzigen solchen Menschen, der mit der Lesung der Bibel oder des neuen Wortes auf einen Ochsenkauf ausging. Wie es sich aber mit der Lesung der Bibel oder dem Gottwort verhält, gerade so verhält es sich mit der Lesung aller ihrer inneren geistigen Auslegungen oder Erklärungen. Denn da wird ein jeder sagen: Wenn das ihr Sinn ist, warum ist denn nicht so ihr Sinn abgefaßt worden und gibt ihm den Grund ihrer bildlichen Form auch noch so klar an,so wird er auch dafür nur klar ins Gesicht lachen und wird sagen: „Nach der Tat läßt sich leicht prophezeien, denn jeder Unsinn läßt sich drehen und wenden wie ein Teig , man kann aus ihm formen, was man will, denn das Chaos ist der Grund aller Dinge, aus ihm läßt sich mit der Zeit alles formen. Aber warum nicht eine Prophezeiung so geben wie sie tatsächlich geschieht ? Der Grund ist, weil man das im voraus nicht wissen kann, daher gibt man dann einen mystischen Unsinn, aus dem sich dann jede Tat formen läßt, die in der Zukunft erfolgt.“ Ja, das ist dann auch ein Endurteil, welches durch keine Zentralsonnen-Macht mehr wohl erleuchtet und aufgehoben werden kann. Ich meine, das wird auch klar sein, aber dessen ungeachtet wollen wir noch mehrere Zentralsonnen in unserem Gemüte zusammenbringen.

Wir können für uns daraus entnehmen, daß Gottes Wort nicht für den Verstand geschrieben ist, sondern für das Herz. Wir wollen deshalb unser Herz und Gemüt weit auftun, damit die Bergpredigt in uns lebendig wird durch die Taten der Liebe. So hat Jesus diese Rede auf Garizim gehalten. Als Er aber diese Rede beendet hatte, war die Menge sehr betroffen von Seiner Lehre. Denn Er lehrte sie wie einer, der göttliche Vollmacht hat und nicht wie die Schriftgelehrten. Wir waren dabei. Seine heiligen Worte dringen tief in unser Herz und werden in unseren Herzen bewahrt bis sie die Reife erlangen durch unsere willigen Taten, die den Buchstaben der Schrift beleben durch die Liebe und durch die Wahrheit, die aus Deinem Herzen, geliebter Herr Jesus, quillt. So erfüllt sich das Gesetz in der Liebeweisheit unseres göttlichen Geistes. Wir danken Dir, Du unser geliebter Vater, und Dank sei dem Himmel und den seligen Scharen, die aus Deinem Gottherzen, geliebter Jesus, Liebe und Licht in unsere Herzen tragen.